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  • 五种不易

    黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩真为首座——五灯会元〕。藏主问云。适...的人不易？思量这个问题的人不易？参究这个问题的人不易？……还是在不断地思量卜度中。 我们常说“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这是世间的辛苦，上面黄龙祖师说的是出世间的辛苦。我们的...

    明一法师

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/19205229778.html

  • 禅宗在江西

    临济的祖庭；宜丰的洞山良介与宜黄的曹山本寂创曹洞宗；南昌的黄龙寺是黄龙派的发源地。杨歧方会在萍乡普通寺创杨岐派。　　记载禅宗法脉传承和祖师悟道因缘的《五灯会元》《指月录》中有相当多的人是在江西悟道和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15331856858.html

  • 五种不易

    　　五种不易 　　作者：明一法师 　　黄龙慧南禅师说世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聻。便下座。时真点胸作首座〔时翠岩...辛苦，上面黄龙祖师说的是出世间的辛苦。我们的一举一动、一衣一食、一言一行无不是为了解决第五种不易。我们在这个世界上虚生浪死，头出头没就是因为没有明白第五个不易。 　　我们看到了祖师们为我们指出了问题的...

    明一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234179226.html

  • 古刹清音

    　　古刹清音 　　在车水马龙灯红酒绿的城市里，我常常感到一种无法言喻的寂寞；在高朋满座斛觥交错的艳影里，我常常瞥见孤独以一种萧瑟的姿势伫立在烟笼雾绕中。 　　我没有李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的豁达浪漫，可每当我被烦恼躁动到黄龙溪时，我却在金碧辉煌的古寺里，在香烟缭绕的虔诚中找到了一种宁静。我相信，那缕缕青烟会照出我的影子，那榕叶红花会斑驳我的心灵。 　　走进黄龙溪古镇...

    阿毛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988665.html

  • 《禅林宝训》研究

    年代长久，书已被虫蛀，破损严重。自得此书以后，净善用了十年时间在诸多《语录》、《传记》中仅寻得五十余篇。因此，他又重新从先辈黄龙惠南、佛照德光、简堂行机诸老遗语中收集资料，通过节录、整理、分类，终于...宝训》源流考　　如上述，现存三百篇的《禅林宝训》是取材于各种《语录》、《传记》、《文集》以及诸老遗语。从时间上说，它是上至南岳下十一世的黄龙惠南禅师，下至南岳下十六世的佛照德光、简堂行机等诸老言行的总录...

    徐小跃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393340755.html

  • 西藏民间信仰节日

    崇拜，汇成当地民间信仰的潮流，位于阿坝藏族自治州的黄龙寺庙会就是为纪念这样一位民间英雄而设置的。　　传说古代夏禹治水，乘舟楫逆岷江而上，有一个名叫黄龙的人，力大无穷，他劈波斩浪，充当向导，立下了汗马功劳。为了纪念他，明代开始在这里创建黄龙寺。从建庙宇以来，人们就按照固定日期来这里求神拜佛，天长日久，逐渐形成了赶庙会的风俗。　　从每年农历六年十日起，黄龙寺四周以及青海、甘肃、云南等地的藏、汉、回等...

    林继富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513841623.html

  • 南北两宗的对峙 中南阳神会、慧中参拜六祖

    临济义玄，大振禅道，开衍出临济宗。　　黄龙派　　杨岐派 临济义玄传兴化存奖、南院慧顒、风穴延沼、首山省念、汾阳善昭、石霜楚圆，楚圆传黄龙慧南与杨岐方会，分衍出黄龙派与杨岐派。　　沩仰宗 百丈怀海下有...什么？”“喝！”元安叫，临济便用棍子打他。　　临济宗在接引学人时，有所谓三玄(三种原则)、三要(三种要点)、四料简(四种简别)等方法。有关这些，在《人天眼目》的临济门庭中有详尽的论述。　　黄龙慧南与杨岐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121154990.html

  • 石霜楚圆及其影响

    思想史》下卷，福建人民出版社，1995年，23～64页。】一书中，对楚圆的法系黄龙杨岐作了系统的介绍，而对楚圆本人却一笔带过。杜继文、魏道儒先生在其合著《中国禅宗通史》【杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，江苏古籍出版社，1995年，384～401页。】一书中，用了大量的篇幅介绍善昭及黄龙派、杨岐派的情况，对楚圆仅作数语。吴立民先生主编的《禅宗宗派源流》【吴立民主编：《禅宗宗派源流》，中国社会科学...

    宗 性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193839251.html

  • 峨眉山佛教起源和传承

    白水普贤寺白水和尚为青原下四世夹山善会（803-811年）法嗣。黑水寺慧能和洞溪山戒定二禅师为青原下五世洛浦元安（834-898年）法嗣。五代十国时期光相寺黄龙继达﹑华严寺昌福达道﹑黑水寺黑水和尚均为青原下七世黄龙诲机法嗣。　　黄檗希运传法给临济义玄（787-867年），义玄开创了临济一脉，门叶极其繁荣，蔚为一大宗派。义玄数传至石霜楚圆（9887-1040年），楚圆传法给黄龙慧南（1002-...

    李豫川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413560926.html

  • 评《宋代临济禅的发展演变》

    善昭的禅思想；第三章北宋中期杨岐方会和黄龙慧南的禅思想；第四章北宋中后期达到高峰的宋代临济宗的文字禅；第五章南宋早期大慧宗杲的禅思想及临济宗的念佛禅；第六章宋代临济禅的社会文化思想。每章都以介绍禅思想...—临济禅的特点到此就向“规范”的路上发展。当然对于这些问题还可以继续研究，但作者提出的思路，值得重视。　　杨岐方会和黄龙慧南是北宋中期临济禅的代表人物。对于杨岐方会的禅思想，学界评价为“浑然不露圭角”...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524861594.html
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